PENTECÔTE SOUS TENSION AU VATICAN

Benoit XVI et le Cardinal Tardisio Bertone, lors de la messe célébrée en la basilique St-Pierre de Rome, pour la Pentecôte, dimanche 28 mai. | Photo Stefano Rellandini / Reuters

L’ambiance est plus que morose au Saint-Siège, miné par des fuites de documents sensibles qui ont révélé des affaires de corruption ainsi que d’âpres luttes d'influence.


Les catholiques célébraient hier la venue de l'Esprit Saint sur les apôtres et la naissance de l'Eglise. Mais au Saint-Siège, l’ambiance était plus que morose. Au-delà de l’image d’un pape qui, âgé de 85 ans, paraissait fatigué lors de la messe célébrée en la basilique St-Pierre de Rome, la Pentecôte s’est déroulée sur fond de l'affaire du «VatiLeaks», ce scandale qui secoue l’état pontifical depuis des mois et qui a connu un tournant la semaine dernière avec l’arrestation mercredi du majordome particulier de Benoît XVI dans ses appartements. L'homme qui servait ses repas au pape et l'aidait à s'habiller, et qui surtout avait ses entrées dans les pièces du Vatican auxquelles l'accès est strictement limité, a été officiellement inculpé samedi. Un homme simple selon ses proches qui semble s’être laissé embarquer dans une affaire qui a mis en lumière des affaires de corruption ainsi que d’âpres luttes d'influence autour du Saint-Siège.

Paolo Gabriele, 46 ans, est accusé par la justice vaticane d’avoir dérobé des documents, aussi confidentiels que sensibles, relatifs au pape, et de les avoir divulgués à des médias italiens en janvier et février. Des documents qui, par exemple, semblent montrer que l'archevêque Carlo Maria Vigano, ancien numéro deux des services administratifs du Vatican, a été muté comme nonce apostolique (ambassadeur) à Washington après avoir révélé l'existence d'un large réseau de corruption, de népotisme et de favoritisme lié à des contrats signés à des prix gonflés avec des partenaires italiens. D'autres pièces évoquent des conflits internes concernant l'Institut des œuvres religieuses (IOR, la banque du Vatican), dont le président Ettore Gotti Tedeschi, accusé de «mauvaise gouvernance», a été limogé jeudi, une décision prise à l'unanimité.

Rapidement surnommée «VatiLeaks» en référence au site de diffusion de documents secrets WikiLeaks, l'affaire a pris une autre envergure il y a deux semaines avec la parution de «Sa Sainteté», un livre contenant une série de lettres et notes confidentielles destinées au pape lui-même, ou pour certaines écrites de sa main et celle de son secrétaire particulier, Georg Gaenswein. Elles semblent toutes avoir en commun de porter le discrédit sur le secrétaire d'Etat et numéro deux du Vatican, le cardinal Tarcisio Bertone. Le prélat de 77 ans est ainsi rendu responsable de la «confusion» qui règne au sein de la curie romaine, l'ensemble des organismes administratifs du Saint-Siège et plus petit état du monde.

LE MAJORDOME, PION D'UNE
CONJURATION DE CARDINAUX ?

Dans ce contexte, peu sont ceux qui croient que le majordome mis en cause, un homme discret et un père de famille modeste, ait pu agir seul. Beaucoup pensent même que Paolo Gabriele n'est vraisemblablement qu'un pion involontaire sur l'échiquier d'une lutte d'influence qui le dépasse au sein du Vatican, entre partisans et adversaires du cardinal Bertone. «Il a perdu la tête ou bien est tombé dans un piège», s'interroge un ami vaticanais de Paolo Gabriele dans les colonnes de «La Stampa». «Quiconque l'a persuadé d'agir ainsi serait encore plus coupable que lui pour avoir manipulé une personne modeste.» Ce lundi, la presse italienne croit même savoir que les conjurés, associés pour se saisir de la gouvernance du Vatican, puis de la papauté à la mort de Benoit XVI, comptent dans leurs rangs un cardinal.

Le Saint-Siège a démenti cette affirmation, et précisé que l’enquête se poursuivait, et que des interrogatoires comme des perquisitions pouvaient avoir lieu. Il règne ainsi dans l'enclave une atmosphère tendue, des sources vaticanes n'excluant pas de nouvelles interpellations, notamment si le majordome, qui a promis de coopérer, dénonçait d'éventuels complices. Paolo Gabriele est passible d'une peine de 30 ans de prison pour avoir possédé illégalement des documents appartenant à un chef d'Etat. S'il est reconnu coupable, il sera vraisemblablement détenu dans une prison italienne à la suite d'un accord entre l'Italie et le Vatican – qui ne possède pas de lieu d'incarcération. Dans le «Corriere della Sera», l'historien de l'Eglise Alberto Melloni résume ainsi: «Il existe une stratégie de la tension, une orgie de vendettas et de vendettas préventives qui échappent désormais au contrôle de ceux qui pensaient pouvoir tout orchestrer».

UN TRAÎTRE AU VATICAN

Paolo Gabriele accompagnait toujours Benoît XVI dans la papamobile, comme ici, à côté du chauffeur, place Saint-Pierre lors de la première audience générale. | Photo Eric Vandeville/ABACAPRESS

Accusé d’avoir volé des documents secrets, Paolo Gabriele, le Majordome de Benoît XVI, a été arrêté
Au Vatican, les postes téléphoniques 83 103 et 85 306, ceux de Paolo Gabriele, ne répondent plus. J’ai tenté de le joindre moi-même, en vain. Ça sonne dans le vide. La mise au trou soudaine du digne majordome, dans une pièce sécurisée de la gendarmerie pontificale, est stupéfiante. Lorsqu’on connaît ce personnage, quand on a pris l’habitude de le voir dans le décorum, auprès de Sa Sainteté, on a du mal à imaginer ce serviteur silencieux en cerveau d’une opération destinée à déstabiliser Benoît XVI. Des documents secrets, lettres et papiers importants, auraient été dérobés par ce dernier et retrouvés dans son appartement du Vatican. Dans sa sacoche, tout simplement. « Si ce n’est pas vrai, m’a dit un cardinal de la curie, c’est bien trouvé. »

En vérité, ce respectueux valet muet, vivant dans l’ombre du Souverain Pontife, est un homme de 46 ans et de belle allure, qu’on pourrait croire échappé d’un film de Visconti. Il travaillait auparavant à la préfecture de la maison pontificale. Un être discret, distingué, dévoué. Ces trois D sont indispensables pour occuper cette place jalousée. L’une des seules fonctions laïques auprès de l’évêque de Rome. Celui qui endosse l’habit du héros d’un triste roman de Pentecôte a été l’élève d’Angelo Gugel, le majordome vénitien qui servit avec fidélité et style trois papes successifs : Albino Luciani, Karol Wojtyla puis Joseph Ratzinger, jusqu’en 2006. En faisant ses débuts à ses côtés, « Paoletto », comme l’appellent les vaticanistes, a été à bonne école. Il était bien vu parce qu’il distribuait largement médailles et chapelets à tous ceux qui approchaient Sa Sainteté lors des cérémonies dans ses appartements privés. Mais on appréciait surtout sa vigilance auprès du Pape.

AU CŒUR DU PALAIS APOSTOLIQUE PERSONNE
N’EST JAMAIS SEUL ET TOUT LE MONDE SE SURVEILLE

Du matin au soir, il veillait sur son « patron », ne le quittait pas des yeux, anticipait chacun de ses gestes. Il le protégeait. Je me souviens qu’il avait empêché le photographe de Paris Match Jean-Claude Deutsch de diriger son objectif vers les interrupteurs frappés des armoiries pontificales. Il devait avoir ses raisons…
Employé zélé, il était au travail dès 6 h 30. Il assistait le Saint-Père, lui préparait son camail blanc et tous ses habits. A 7 heures, il l’accompagnait à la messe. A 8 heures, il lui servait le petit déjeuner dans sa salle à manger. A 11 heures, il était près du Saint-Père pendant ses audiences. A 12 h 30, pour le déjeuner, Paolo faisait le service. A 19 h 30, le fidèle aide de chambre s’occupait du dîner avant de prendre congé. Cet Italien apparemment sans histoire, marié et père de trois enfants, avait la confiance du Pape. Comment un proche, vivant dans la vénération, a pu devenir une « taupe » au sein d’un système très sécurisé ?

Au cœur du palais apostolique, cercle très fermé, personne n’est jamais seul et tout le monde se surveille. Si les murs recouverts d’épais damas n’ont pas d’oreilles, les pas sur les sols de marbre précieux résonnent. Dans l’appartement, se croisent en permanence les deux secrétaires de Sa Sainteté, don Georg Ganswein et don Alfred Xuereb, les quatre laïques consacrées du mouvement Memores Somini, Loredana, Carmela, Cristina et Rossella, la secrétaire et traductrice – la veuve Birgit Stampa –, le frère du Pape don Georg, ancien maître de chapelle et chef du chœur de la cathédrale de Ratisbonne, et parfois l’équipe médicale, installée juste à côté de la chambre du Pape. Enfin pour quitter l’appartement privé, même les collaborateurs de Sa Sainteté passent devant de nombreux gardes suisses au regard inquisiteur. Ces derniers montent aussi le courrier et accompagnent les visiteurs privés. Pas simple de se livrer ici à de l’espionnage. Il peut se concevoir que Paolo Gabriele ait été malheureux, affligé par l’atmosphère délétère qui règne au Vatican depuis des mois. Un terreau favorable à la manipulation...

Mgr LACHAT

UN ÉVÊQUE JURASSIEN

MGR LACHAT

Esquisse Biographique

Conférence donnée à la "Section Historique" du Katholikentag de Bâle (1924)

Mgr E. FOLLETÊTE

Curé-Doyen de Porrentruy

Abbaye Saint Benoît - Chapelle N-D du Vorbourg - Hagiographie

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 La Suisse catholique célèbre, cette année, le centenaire du cardinal Mermillod et, à cette occasion, l'histoire religieuse de notre pays s'enrichira de maint travail intéressant sur la longue et glorieuse carrière de l'éminent prince de l'Eglise. Ce n'est pas ce sujet qui a retenu mon attention et l'on pardonnera facilement à un enfant du Jura de consacrer quelques lignes à cet autre évêque, contemporain du cardinal, dont la douloureuse destinée monta le même calvaire que l'illustre évêque de Genève: j'ai nommé l'évêque de Bâle, Monseigneur Eugène Lachat.

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Par l'âge, Mgr Lachat est l'aîné de Mgr Mermillod, de six ans; il le fut aussi dans l'épiscopat: mais bientôt leurs chemins se rejoignent pour former la même voie douloureuse: tous deux furent victimes des mêmes troubles religieux et du même ostracisme de la patrie ingrate envers ses meilleurs fils; l'un, exilé par ordre du Conseil fédéral; l'autre, proclamé déchu de sa charge épiscopale par la conférence diocésaine et exilé dans son propre diocèse; tous deux honnis, calomniés, livrés à la vindicte publique, représentés comme des citoyens dangereux, ennemis de l'Etat, seuls responsables des maux immenses qui s'abattaient sur le pays et seuls obstacles à l'ordre public et à la paix confessionnelle; tous deux affligés, dans l'amertume de leur exil, des coups violents et répétés portés à leur diocèse: spoliation et profanation des églises, introduction du schisme, persécution du clergé fidèle, poursuivi à cause de sa fidélité même à l'évêque; tous deux errant en quêteurs sur les chemins de l'étranger pour subvenir aux besoins pressants de leur église et de leur clergé dépouillés; tous deux enfin sacrifiés, l'un dans l'apothéose de la pourpre cardinalice, l'autre dans l'éclat de la dignité archiépiscopale et l'érection du siège du Tessin, à la restauration de la paix religieuse et comme la rançon du nouvel ordre des choses.

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Certes, Mgr Lachat est un personnage de moindre envergure que Mgr Mermillod et il ne jouit pas dans l'Église de la notoriété mondiale que valurent à l'évêque de Lausanne et Genève non seulement la pourpre cardinalice, mais le charme de son éloquence et son heureuse initiative dans le domaine des questions sociales.

Avec son accent du terroir et sa bonhomie jurassienne, l'évêque de Bâle le cède en distinction en finesse au Genevois de race; il n'a rien du brillant conférencier de Lyon ni du grand prédicateur goûté de toutes les grandes cathédrales de France. Un seul titre suffit à sa gloire: "Champion de la foi"; une devise résume son invincible fidélité au milieu des plus terribles coups de la persécution : potius mori quam foedari , plutôt la mort que la honte."

Aimable-Jean-Claude-Eugène Lachat, originaire de la Scheulte paroisse de Mervelier, est né dans la ferme de Montavon, commune de Réclère, le 14 octobre 1819. Orphelin de bonne heure, il fut l'objet de la sollicitude pastorale du curé de Grandfontaine, l'abbé Farine, qui lui fit commencer es études classiques. Il fit sa rhétorique à Besaçon, où étudiait son frère aîné, François Lachat, le futur traducteur de S. Thomas d'Aquin et de la Symbolique de Möhler, et éditeur des œuvres de Bossuet. Il a entendu l'appel de Dieu, qui veut l'honorer de son sacerdoce. Où ira-t-il puiser la science théologique, dont il a besoin pour enseigner le peuple fidèle? A sa source, à Rome. Le séminaire de Porrentruy a été emporté par la tourmente religieuse de 1836. D'autre part, rien ne retient plus le jeune orphelin à la maison paternelle privé de la douce affection de ses parents. Mais Rome est bien loin et le jeune étudiant est pauvre. Qu'à cela ne tienne! Il voyagera à pied, singulier exemple d'énergie et d'endurance pour un jeune homme de 17 ans! Comme les pieux pèlerins d'autrefois, il visitera pour attirer la bénédiction divine sur son cher projet, les sanctuaires de Notre-Dame des Ermites, le tombeau de Saint Charles à Mila, et la Santa Casa de Lorette. A Rome, il ne trouva plus de place à la Propagande, il s'en fut à Albano chez les Pères du Précieux Sang, congrégation fondée par le vénérable P. Gaspard del Bufalo. Ordonné prêtre, le 24 septembre 1842, il s'adonna d'abord au ministère des missions. C'est en qualité de missionnaire qu'il fut envoyé au sanctuaire de Notre-Dame des Trois Epéis, en Alsace, dont il releva le pèlerinage, mais, rappelé dans le Jura par son bienfaiteur, l'abbé Farine, dont la vieillesse réclamait un aide; il fut d'abord vicaire, pus bientôt curé de Grandfontaine; cinq ans plus tard (1855) curé-doyen de Delémont, enfin le 25 février 1863, il fut élu évêque de Bâle.

Avant d'aller plus loin, il est intéressant d'examiner de plus près les influences qui ont formé cette âme sacerdotale et qui l'ont préparée si vaillante pour les rudes combats de la foi.

Joseph de Maistre a dit: "L'homme est formé à 7 ans sur les genoux de sa mère." Le jeune Lachat eut le bonheur de naître dans une famille chrétienne de vieille roche, où le dévouement à l'Église et à ses ministres était de tradition. Pendant les heures périlleuses de la tourmente révolutionnaire, la ferme de Montavon servit souvent de refuge et d'abri aux prêtres poursuivis de sanctuaire où le saint Sacrifice était offert dans le secret d'une cachette retirée. Les dangers de ces expéditions nocturnes et les prouesses de cet âge héroïque se racontaient dans les longues veillées d'hiver et l'imagination du jeune enfant en resta vivement frappée. Fils de notre bonne terre jurassienne, où la vieille foi catholique a poussé de si profondes racines, il puisait la fidélité religieuse dans les leçons de la famille. L'expérience du présent l'instruisait d'ailleurs autant que les enseignements du passé. On était alors en plein dans les troubles religieux de 1836: il fut le témoin de la courageuse résistance de notre peuple aux entreprises impies des ennemis de la religion: il vit les "mains" s'élever en signe de protestation devant les églises au cri de "Vive la religion." Il put enfin connaître le malheureux sort réservé aux confesseurs de la foi, le pro-vicaire Cuttat et ses vicaires Spahr et Bélet.

Le long séjour du jeune séminariste à Rome, au pied des glorieuses reliques des saints Apôtres et de tant d'autres martyrs illustres sous l'influence plus immédiate du Chef de l'Eglise et du Vicaire de Jésus-Christ ne pouvait que fortifier encore la fermeté des convictions religieuses de notre futur évêque.

Qu'on relise donc ses lettres écrites en pleine tourmente, dans la tranquille sérénité de son âme: en octobre 1872: "Dieu se rit des projets des méchants. Je me confie en sa divine bonté. S'il juge bon que mon sang coule pour son Eglise et pour la défense du peuple catholique "ecce Domine, adsum". Mais il faut que l'on prie afin que le Seigneur donne le courage". Et cet autre passage, huit jours après sa destitution par la conférence diocésaine: "J'ai défendu autant que je l'ai pu la foi catholique et spécialement le Jura catholique. Je suis la victime des ennemis de notre foi sainte. Je n'ai pas à m'en plaindre; je n'ai qu'à bénir le Seigneur de tout. Oui! Que sa volonté sainte soit faite!"

Quand on relit tous ces passages admirables de sa correspondance, comment ne pas penser que l'influence romaine n'ait pas trempé cette âme vaillante pour les combats de la foi.

Il est enfin une influence qu'il importe de mentionner pour comprendre l'attitude si ferme de l'évêque de Bâle devant les exigences des Etats diocésains: c'est l'influence de son activité missionnaire. Pour le jeune prêtre, la religion ne fut jamais une vérité toute spéculative et une doctrine abstraite, un objet de contemplation.

Il fut habitué à la comprendre vécue par le peuple chrétien, à la considérer comme le trésor des peuples fidèles, comme ressort secret de leur vie morale, le principe de toute vertu, de toute résurrection spirituelle. Ses missions, prêchées en Italie, le mirent en contact avec la foule ardente et simple des bergers de la campagne romaine ou des pêcheurs du littoral avec les forçats de Porto Ansio. En Alsace, dans le Jura, il continue avec amour ce même ministère et, il se tient toujours très proche du peuple chrétien, dont il connaît bien les faiblesses, les défaillances, mais aussi les besoins, les vertus, les spontanéités généreuses.

A Delémont, il est le modèle des pasteurs et son action s'étend sur les pauvres, sur les malades et les soldats. Rien d'étonnant dès lors que, dans les entreprises des ennemis de l'Église, son âme de pasteur s'alarme d'instinct des dangers courus par le peuple, des séductions que l'erreur et le mensonge exerceront sur l'esprit non prévenu des âmes simples. Le péril de la foi du peuple l'inquiète plus que les menaces contre sa propre personne. C'est la foi du peuple chrétien, c'est son bien le plus précieux qu'il défend avec une énergie invincible au prix des plus grands sacrifices.

DALAÏ LAMA

Le Dalaï Lama 10 mars, 2011
Classé dans : 90 DIVERS,90.1 Le Dalaï Lama — André @ 14:42
JEUDI 10 MARS 2011
TIBET: LE DALAÏ LAMA PREND SA RETRAITE POLITIQUE
Cinquante-deux ans après sa fuite de Lhassa, le chef spirituel tibétain a annoncé qu’il quittait ses fonctions politiques.

Yannick Vely -- Parismatch.com
La date est symbolique et le jour historique. Tenzin Gyatso, le 14e Dalaï Lama de l’histoire du Tibet, a choisi le 52e anniversaire de son exil en Inde, suite au soulèvement populaire du peuple et des moines de Lhassa, en 1959, pour annoncer son retrait de la vie politique. Prix Nobel de la paix en 1989 pour la voie pacifiste qu’il a toujours prônée contre l’occupation chinoise, le Dalaï Lama a expliqué qu’il était temps pour lui – il est né en 1935 – de laisser la place à un nouveau chef. «Depuis le début des années 1960, je répète que les Tibétains ont besoin d’un chef élu librement par le peuple tibétain et auquel je peux transmettre le pouvoir, a-t-il déclaré. Aujourd’hui, nous avons clairement atteint le moment de mettre cela en application».

«Depuis que j’ai fait part de mon intention – la première fois en 2008, Ndlr – j’ai reçu de nombreuses demandes à la fois de la part des Tibétains et au-delà pour m’inciter à conserver mon leadership politique. Mon désir de déléguer le pouvoir n’a rien à voir avec un désir de me soustraire à mes responsabilités (…). Je ne suis pas découragé. Les Tibétains ont mis une telle foi et une telle confiance en moi que je me suis engagé à jouer mon rôle dans la juste cause du Tibet. Je suis convaincu que les gens comprendront bientôt ma décision et de ce fait l’accepteront», a-t-il ajouté.



Au-delà de la dimension symbolique d’une telle annonce, Tenzin Gyatso entend donner plus de poids sur la scène internationale au gouvernement tibétain en exil. Si un Premier ministre élu était déjà en place -- Samdhong Rinpoche -, ce dernier prenait toutes ses décisions politiques sous le contrôle du Dalaï Lama, bien que celui-ci ait toujours voulu plus de démocratie et de séparation des pouvoirs, au risque de décevoir les partisans d’une théocratie féodale. «Bien que je n’aie pas pu concrétiser ce vœu démocratique au Tibet (mis au pouvoir à l’âge de 15 ans en 1950, il a dû s’exiler en Inde en 1959, Ndlr), je n’ai ménagé aucun effort pour le réaliser ici depuis notre arrivée en exil. Aujourd’hui, dans le cadre de la Charte des Tibétains en exil, le Kalon Tripa (Premier ministre de facto du Tibet), les dirigeants politiques et les représentants du peuple sont élus directement par le peuple. Nous avons pu mettre en œuvre la démocratie en exil qui est conforme aux normes d’une société ouverte», a-t-il poursuivi. Le parlement en exil à Dharamsala, en Inde, devrait ratifier lundi prochain la volonté du dirigeant pacifiste de faire entrer le Tibet dans une nouvelle ère.

ET LA CHINE DE
DÉNONCER LE «PIÈGE»

Depuis de nombreuses années et les premières rumeurs sur l’état de santé du Dalaï Lama – qui a 76 ans désormais -, la question de sa succession revient avec insistance dans les discussions. Le Saint Homme se sait pauvre mortel et bien compris qu’en cas de décès, Pékin profiterait de l’occasion pour renforcer son pouvoir symbolique au Tibet. Tenzin Gyatso a même évoqué la possibilité de ne plus respecter le principe ancestral de la réincarnation, afin de choisir lui-même son successeur – et on évoque alors le 17e Karmapa, «Celui qui incarne l’activité des bouddhas » ou « l’incarnation de toutes les activités des bouddha», Orgyen Trinley Dorje, aujourd’hui âgé de 25 ans – ou de passer par la voie démocratique. Les Tibétains redoutent en effet que Pékin profite de la vacance du pouvoir en cas de période de réincarnation pour nommer un régent. Le gouvernement chinois a de la suite dans les idées et a déjà emprisonné le onzième Panchen Lama, Gendhun Choekyi Nyima, pour en désigner – soi-disant par tirage au sort – un autre moins proche du Dalaï Lama, Gyancain Norbu. Bien sûr, le Parti communiste, pourtant plutôt hostile à toute manifestation religieuse, a défendu… le principe de la réincarnation, par la voix de Padma Choling, gouverneur désigné par Pékin de la province du Tibet. «Nous devons respecter les institutions historiques et les rituels religieux du bouddhisme tibétain», a-t-il déclaré, opportunément il y a deux jours de cela. «Il n’appartient à personne de choisir s’il faut abolir l’institution de la réincarnation», a-t-il argumenté rapporte «Times of India».

En annonçant son retrait de la vie politique et son désir d’une désignation d’un successeur sur la scène de la vie publique, le Dalaï Lama exprime une nouvelle fois sa volonté de séparer le pouvoir religieux du pouvoir politique. Les dirigeants chinois ont bien sûr dénoncé le «piège» tendu par Tenzin Gyatso. «Le Dalaï Lama se sert de la religion comme d’une couverture et c’est un homme politique en exil qui mène des activités séparatistes depuis longtemps, a ainsi déclaré la porte-parole de la diplomatie chinoise, Jiang Yu. Depuis des années il a dit son intention de se retirer. Nous pensons qu’il s’agit d’un piège destiné à tromper la communauté internationale», a-t-elle ajouté.

Il y a trois jours de cela, pourtant, avec un sens du cynisme certain, le président du comité du Parti communiste au Tibet estimait que la mort du Dalaï Lama n’aurait que de «légères répercussions» sur la vie politique, ce provoquerait que des «petites vagues» en raison de son poids spirituel, se moquant presque du rôle politique joué par le vieil homme. Et pourtant Pékin redoute de nouvelles émeutes pour le troisième anniversaire des révoltes de 2008, interdisant aux étrangers de se rendre à Lhassa. Le Dalaï Lama, lui, continue de prôner la non-violence comme seule ligne de conduite. «Les événements de ces derniers mois ont démontré une fois de plus qu’une action déterminée et non-violente peut amener des changements positifs. Nous devons tous espérer que ces changements conduisent à une véritable liberté, au bonheur et à la prospérité pour les peuples de ces pays», a-t-il expliqué à la tribune jeudi. Comme un message d’espérance et non de résignation lancé à un peuple opprimé depuis plus d’un demi-siècle.